“Perdono ai mafiosi, ma non a buon mercato”

Carissimi fratelli,

1. Celebrando ogni anno la festa della Madonna della Montagna, liturgicamente detta Madre del divino Pastore, noi sentiamo echeggiare in questa valle l’invito che il profeta Isaia rivolgeva a tutto il creato, riflettendo sulla misericordia di Dio verso il suo popolo: Giubilate, o cieli; rallegrati, o terra, gridate di gioia, o monti, perché il Signore consola il suo popolo e ha pietà dei suoi miseri.

E’ un invito cosmico generato dalla gioia profonda dell’esperienza religiosa dell’incontro con Dio, che dona pace e serenità; genera speranza e fa riprendere con forza rinnovata il cammino della vita; rinsalda i cuori nei propositi di bene e fa essere protagonisti coraggiosi del proprio futuro.

2. E’ quanto possiamo costatare ogni anno a Polsi nella circostanza della festa di Maria, quando ci accostiamo con rispetto e senza alcun preconcetto alla religiosità del popolo, che accorre numeroso in questa valle, affrontando i sacrifici di un cammino accidentato. E’ quanto ci ha insegnato un grande maestro della teologia, cresciuto nel contesto di questa devozione popolare, il compianto P. Stefano De Fiores, recentemente scomparso, che con la sua fede e acume mentale ha saputo dare alla pietà popolare dignità teologica.

3. Qual è lo spettacolo di fede che qui si sperimenta? La gente arriva qui cantando e suonando; poi, quando varca la soglia della chiesa, si compone in religioso silenzio e comincia a sfilare pregando, guardando verso la statua che troneggia sull’altare. Raggiunto l’altare, guarda intensamente l’immagine di pietra della Madonna, manda a lei un accorato bacio con le lacrime agli occhi, ed esce per completare le sue devozioni e sciogliere i suoi voti con l’offerta e l’acquisto di oggetti religiosi, che serviranno durante l’anno a far rivivere a lui, o ai parenti ed amici impossibilitati a fare il pellegrinaggio, l’esperienza dell’incontro con Maria. All’ora convenuta poi c’è l’ascolto della S. Messa con la santa comunione, preparata dalla confessione sacramentale. Alcuni all’incontro con la Maria arrivano scalzi, o percorrono in ginocchio il tratto dalla porta della Chiesa all’altare. E’ gente non esaltata, ma che porta una pena grande nell’animo o deve ringraziare per una grande grazia ricevuta, e allora ben venga il sacrificio di alcuni momenti, quando si hanno come contrappeso al sacrificio impostosi fattori drammatici.

4. Tutto il resto, il canto, il ballo al suono di organetto, la condivisione festosa del cibo con parenti e amici, è la manifestazione della gioia per l’incontro avvenuto con Dio mediante la Vergine; appartiene a quell’inno cosmico, al quale Isaia invitava il cielo, la terra, i monti, che con le loro altezze sembrano godere più di ogni altra creatura della vicinanza di Dio: Giubilate, o cieli; rallegrati, o terra, gridate di gioia, o monti, perché il Signore consola il suo popolo e ha pietà dei suoi miseri.

5. Carissimi fratelli, dobbiamo accostarci alla pietà popolare non giudicandola nelle sue manifestazioni esteriori come prodotto sotto culturale; essa, certamente, va anche purificata nelle sue manifestazioni e la Chiesa è molto attenta a questo, procedendo con la prudenza che la contraddistingue, consapevole che non si può giocare con il cuore dell’uomo. La pietà popolare va invece giudicata per i contenuti che esprime. Ed essi sono la fiducia profonda in Dio e l’abbandono alla sua provvidenza, spesso come ultimo baluardo della propria sofferenza e forse della propria disperazione.

6. Un vuoto sperare? Una illusione iniettata nelle coscienze per addormentare e non far sentire il dolore della sconfitta dell’uomo dinanzi al male? Quel male che va dalla malattia all’insuccesso, dalla violenza delle forze della natura alla violenza voluta dall’uomo che si scaglia contro il fratello, dall’inganno di chi avrebbe dovuto amarci al cinismo di chi approfitta della sofferenza altrui per costruire il proprio benessere.

No, la speranza che si coltiva a Polsi nasce da una certezza, che abbiamo ascoltato da Paolo: il Figlio di Dio si è fatto uomo come noi, nascendo da donna, nascendo sotto la legge. Paolo con questi incisi, donna e legge, dice tutta la teologia del mistero dell’incarnazione che il popolo credente intuisce con il suo acume di fede, anche senza tante eccessive disquisizioni teologiche. Nel vedere l’immagine di Maria con il Figlio il fedele comprende che, proprio attraverso la condivisione della vita dell’uomo, Gesù è stato capace di compatire, di usare misericordia, di incoraggiare, di dare forza all’uomo, anche al peccatore più incallito; e con la sua risurrezione ha dato senso alla speranza dell’uomo, che lotta per il bene. Agli apostoli Gesù disse: non abbiate paura, io ho vinto il mondo.

E il credente accoglie tutto questo dalla testimonianza viva di altre persone, che a ritroso ci portano ai primi testimoni diretti di Gesù di Nazaret, del mistero della sua vita, della sua morte e della sua risurrezione. Quante parte dell’umano sapere, a partire dalla storia, non si acquisisce in questo modo, cioè dalla testimonianza di altri che hanno visto, hanno creduto, ed hanno testimoniato?

La nostra fede si riannoda a quella testimonianza espressa così da Giovanni: Quello che abbiamo visto, udito e toccato del Verbo della vita, questo noi vi annunziamo, perché la nostra gioia sia anche la vostra gioia. Ecco perché il popolo qui a Polsi grida con Isaia: Giubilate, o cieli; rallegrati, o terra, gridate di gioia, o monti, perché il Signore consola il suo popolo e ha pietà dei suoi miseri.

7. Dalla fiducia verso il Figlio Gesù il popolo fedele non ha mai dissociato la Madre Maria; perché, come S. Paolo ha scritto, il Salvatore dell’umanità è nato da donna, cioè ha assunto da Maria la natura di creatura limitata, sofferente, esposta ad ogni pericolo e violenza. Ecco perché ella partecipa fortemente della speranza che il popolo nutre verso Dio. A lei guardiamo perché sappiamo che sta accanto a Gesù e veicola verso di noi tutto ciò che Gesù ha meritato per noi e che oggi ci dona, per renderci la vita meno difficile e noi più coraggiosi e forti nell’affrontarla. In lei deponiamo le nostre preghiere e le nostre attese. La speranza cristiana, predicata dalla Chiesa, non è un invito a tuffarsi nell’illusione di una vita esente da problemi e sacrifici. Chi crede sa che ciò è impossibile. La speranza è la certezza che il male sarà vinto perché Gesù ha vinto la morte. Ma questa vittoria segue i ritmi della Provvidenza di Dio. Avendo davanti agli occhi questo tipo di speranza, il credente sa di essere sostenuto da Cristo e da Maria nella fatica quotidiana, per la quale si affida al cielo e prega.

8. Se si vuole guardare la devozione popolare con i suoi riti e le sue pratiche, che alcune volte, è vero, sono strani, con gli occhi di chi cerca di capire oggettivamente e non di giudicare soggettivamente, secondo il proprio punto di vista, o addirittura secondo i propri preconcetti, ci rendiamo conto che è a questo bisogno di essere salvati o sorretti che bisogna guardare. Il dolore, lo sconforto e la disperazione del cuore dell’uomo alcune volte sono veramente profondi perché l’uomo non possa sentirsi schiacciato. Quando tutti i varchi della speranza umana sono stati aperti e chiusi senza alcun rimedio, allora è solo quello della fede a rimanere aperto; e la Chiesa ci insegna che esso non si chiude mai, neanche dinanzi ai peccati più gravi, anche se attraversato con gesti e riti discutibili, che certamente la Chiesa si impegna a correggere, ma dinanzi ai quali non si scandalizza.

9. La Chiesa non vuole assecondare alcun fanatismo religioso né contribuire all’esaltazione emotiva di massa. Non mancano certamente atteggiamenti e manifestazioni nei quali la massa è protagonista e si lascia trascinare da manifestazioni di entusiasmo; ma a Polsi basta sedersi in chiesa e osservare da lontano, discreti e indisturbati, l’avvicendarsi della gente al confessionale, o lo scorrere lento di fronte alla statua, per accorgersi che i pellegrini hanno tutt’altro da pensare che alla esaltazione emotiva. Malattia, disoccupazione, povertà, divisioni familiari, rimorso per il male commesso, carcerazioni ecc. sono pesi insopportabili che spingono alle lacrime e al gesto di fiducia verso la Vergine.

10. Dinanzi alla Madonna si sperimenta la fede e la speranza di Abramo, del quale la Scrittura dice che ebbe speranza contro ogni speranza. La gente sa che i problemi che porta dentro non spariranno per miracolo; è consapevole che la malattia farà inesorabilmente il suo tragico corso, che il carcere del papà segnerà inesorabilmente la crescita di un ragazzo, e che sarà duro andare avanti nella ristrettezza economica. Eppure sta lì davanti alla Madonna a chiedere forza e a sperare. Lei e il Figlio Gesù hanno conosciuto il patire, capiscono perciò quello che la gente porta con sé, e così la pace riempie il cuore. Ci troviamo dinanzi alla comune sofferenza che lega tutti gli uomini, credenti o no. Ma nei credenti la sofferenza viene sorretta dalla fiducia e dall’abbandono in Dio. La fede raggiunge in questa certezza di essere capiti ed essere sorretti il culmine del suo dispiegarsi dal cuore dei credenti. La pietà popolare va letta e capita a partire soprattutto dal dolore dell’uomo.

11. Certo, in tanti esiste il problema della dissociazione della fede dalla vita. E’ un dato serio che il Papa ha invitato ad affrontare e risolvere con il prossimo anno della fede. Nella nostra azione pastorale non ci stanchiamo di richiamare alla coerenza. Ma remano contro il nostro impegno l’ignoranza religiosa e certi arroccamenti sulla tradizione, che meravigliano in gente acculturata ed evoluta in altri settori. In questo anno della fede intensificheremo in tal senso la nostra azione pastorale.

12. I fedeli non hanno timore di ritornare ogni anno a Polsi con lo stesso carico di pene; non si sentono delusi o ingannati da Dio o dalla Vergine se nulla è cambiato nella loro vita rispetto all’anno precedente. Sanno di trovare soprattutto Lei, la Madonna, accogliente e generosa come con la cugina Elisabetta, presso la quale corse per sostenerla nel momento difficile del parto. Qui tornano a sperimentare le parole del profeta: il Signore consola il suo popolo e ha pietà dei suoi miseri.

La pietà popolare è soprattutto ricerca di conforto e di speranza, sulla base della fede nella risurrezione del Signore.

13. Carissimi fedeli,

Non vergognatevi della vostra fede, dei vostri gesti di pietà, della vostra spontaneità, del vostro dialogo semplice con Dio. Solo, riempite di contenuti di vita questa vostra devozione e pietà. Non sono migliori di voi quanti ostentano fiducia nella ragione, ma schiacciati come voi dal peso della sofferenza. Questa vostra fede semplice e piena di fiducia è il tesoro di Polsi. Non lo vogliamo né perdere, né sciupare, con buona pace di chi vuole dettare legge su come Polsi dovrebbe essere o diventare. Polsi è già se stessa, perché Polsi siete voi e la vostra fede, che non vogliamo barattare con le fredde elucubrazioni della ragione, che non sempre danno forza e coraggio alla vita.

Portate da questo santuario le bellissima esperienza di fede e fiducia in Dio. Raccontate alla gente la gioia e la pace che qui si sperimentano, la forza che si ottiene per riprendere il cammino della vita.

Con il profeta ripetete in mezzo a parenti ed amici: Giubilate, o cieli; rallegrati, o terra, gridate di gioia, o monti, perché il Signore consola il suo popolo e ha pietà dei suoi miseri.